سوم خط باشد و هر پنج جزئى كه فرض ميشد بسيطاند تماما مركب ميشوند . ( 5 ) خطى را از چهار جزء فرض كنيد كه بالاى سر آن و زير آن خط ، دو جزء ديگر قرار دارد كه در يك لحظه و بيك مقدار در حركت است ، محل محازات آنها در موقع حركت جزء بفرض تركب جزء سوم و دوم و دو جزء متحرك ممكن نخواهد بود و انكار محل محاذات خلاف حس و وجدان است . ازين چند دليل فلسفى به اين نتيجه مىرسيم كه در جهان محسوس ، ماده‌اى كه لا يتجيزى و بسيط باشد ، وجود ندارد ، هر ذرّه كه فرض شود حتما مركب است خواه علم تركب آن را اثبات كند يا نه ؟ وقتى هر جزء مادى مركب شد ( از چند جزء كوچك‌تر خود ) قهرا هر مركب ماده و صورت ميخواهد و بعبارت ديگر هر چيز مركب فاعل تركيب مىخواهد و هر مركب باجزاء خود و صورت دهندهء خود احتياج و نياز دارد پس لابد موجود ديگرى است كه ذرّات را مركب كرده و به آنها صورت بخشيده ، و ممكن نيست كه موجود مادى مبدء كائنات باشد بلكه خود او معلول و مخلوق سبب غير مادى مىباشد كه عبارت از ذات مقدس واجب الوجود و آفريدگار مجرد و غير مادى جهان هستى است . اگر خوانندهء عزيز درين بيانات دقت كند يقين مىكند ماده ازلى نيست و نميشود علة العلل كائنات باشد پس بايد يا منكر قانون